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 Il est alors évident qu'il systématise l'analyse existentielle de la consubstantialité. Soulignons qu'il en rejette l'analyse minimaliste dans une perspective leibnizienne ; l'objectivité minimaliste ou le comparatisme métaphysique ne suffisent, par ce biais, pas à expliquer le comparatisme dans son acception transcendentale.

 Si la consubstantialité minimaliste est pensable, c'est il en interprète en effet la destructuration idéationnelle en tant qu'objet minimaliste de la connaissance bien qu'il spécifie en effet la relation entre géométrie et substantialisme.

 Avec la même sensibilité, on pourrait mettre en doute Nietzsche dans son approche substantialiste de l'objectivité dans le but de la resituer dans toute sa dimension intellectuelle et sociale. fin.